BUAT
Verofenyes madar-csicsergo vasarnap. Szerzetesse avatasom napja.
Hajnali 4-kor szolalt meg a Hong Kongi gyartmanyu, kacsatestu, gyermek dalt jatszo, ebreszto oram...
Minden akarateromre szuksegem volt, hogy folkeljek, nagyon nehezen tertem magamhoz. Nem valami sokat aludtam az elmult ejszaka, az izgatottsag miatt. Buddhista szerzetes meg nem voltam. Es egyebkent is, izgulos tipus vagyok.
Tussolas, fogmosas utan, sietve magamra kapkodtam az elore kikeszitett ruhat, majd legyalogoltam a fouton levo buszmegallohoz, es buszra ultem.
Alig ket oras buszozas utan megerkeztem a kolostorba, ez az ut a chopper-emmel, nem haladta meg a 20 percet sem. Azt hiszem:)
Bangkok egyedulallo abban is, hogy meg vasarnap is csucsforgalmi dugo van a varos bizonyos pontjain 24 oran keresztul, es barhova is mesz, sok ilyen ponton kell athaladni.
Jelentkeztem a foapatnal, aki a szokasos bubajos, nagy bolcsesseget sejteto, “mindent tudok rolad” mosolyaval fogadott.
A foapat hatvanas eveit tapossa, arcat hosszu evek kemeny onfegyelmevel josagos tekinteture formazta. Felreertes ne essek, nem rossz ember o, jo se. Ember es kivallo vezeto. Es hatalmas kanyhallo. Delrol szarmazik, maga kore is gyujtott a templomban rengeteg delit,
a szerzetesek tobbsege is deli szarmazasu.
A foapat az uj szerzetesi nevem kitalalasa, amihez a pontos szuletesi adataimra ora, perc, is szuksege volt, majd nemi eszmefuttatas utan, atkuldott egy al-szerzeteshez, aki a gondjaiba vett.
Eloszor nagyon alaposan le kellett mosakodnom, utana a kormeimet tovig levagni, vegul a hajborotvalas kovetkezett.
Mielott meg a borotva sercegett volna a koponyamon, megegyszer vegig gondoltam:
- Andris, biztos hogy akarod ezt az egeszet?
A valasz pozitiv volt, es a szerzetes mar borotvalta is le a hajamat, majd a szemoldokomet is. Pillanatok alatt gyakorlott mozdulatokkal vegezte el a muveletet.
Ezutan a tisztasagom jelkepeul, feher ruhat oltottem.
Ez egy Thai tipusu feher nadragbol, amelynek a ket szara az normalisan bo, az ullep resze nagyon bo, es “V” alakban szelesedik a derekreszig, mig az europai nadragok ugye szukulnek, kovetve a test vonalat. A Thai azert bovul, mert harmonika szeruen kell a derekra hajtogatni,
es egy ovvel a derekon rogziteni, majd vissza hajtani az ovre. Nagyon kenyelmes viselet, kiveve hogy a pisalashoz tul komplikalt a rogzites modja.
A felsoresz egy kis feher azsiai meretu ingecske. Vegul egy arany csipke mellenyt is kaptam kiegeszitesul, mert arany nelkul nem elet az elet Thaifoldon, meg egyebkent is, milyen szertartas lenne az arany nelkul? Mas beavatandok arany csipke kontost viselnek, maig sem tudom,
miert kaptam en csak egy mellenyt? Talan a meret miatt.
Ezutan megegyszer felmondtam a beavatasi szoveget, majd az engem gondozo szerzetes osztokelt, hogy egyek valamit, mert a kesobbiek soran nem lesz ra lehetosegem, Izgatott voltam, azert egy tal feher rizst magamba eroltettem.
Regisztraltak az officeban, a templomnak szep, uj, modern computere van.
Utlevelemet minden tovabbi nelkul elfogadtak, valoszinuleg a nyelvtudasi elegtelensegnek koszonhetoen.
Ugyanis evek ota lejart.
Megerkezett a felesegem a kisfiammal, aki ha egy percre eltuntem keservesen zokogott, mi lesz vele egy evig nelkulem, azt meg nem tudom, nagyon szeretjuk egymast.
Vartuk a sponzoromat.
Errol tudni kell, hogy a sponzori intezmeny egyetlen Buddhista konyvben sem szerepel, ez kizarolag a Thai, illetve a Bangkoki szerzetesek talalmanya.
Szponzorra akkor van szukseg, ha a szerzetesjeloltnek nincs se apja, se anyja, vagy rokona, hozzatartozoja, aki allna a koltsegeket, jomaga meg ha nem muszaly, nem szeret a zsebebe nyulni. A szerzeteseknek ingyen kene vegrehajtaniuk a szertartast.
Mar pedig a Buddhista szerzetes Bangkokban semmit sem csinal ingyen. Lehet, hogy a Buddhista szerzetesek anyagiasak?
Igazabol 3 feltetel van:
Nem olted meg apadat anyadat.
Tudod kivulrol a Thongot, a Bali nyelvu beavatasi szoveget.
Letoltotted a neen-idodet, ez utobbitol, hala a joistennek, a foapat eltekintett, tudnillik a neen olyasmi szerepet tolt be a kolostor eleteben, mint a katonasagnal az ujonc, avagy a koleszban az elsoeves, tehat egy rabszi. A nenek eletkora a mi kolostorunkban 10 – 15 evesig terjedt.
Vegre 14.00-kor megjott a sponsorom a csaladjaval. Surun mutat be aldozatot, mivel a lanya korhazban van, es relative gazdag, ugy saccolom ez a beavatasi moka 20-50 ezer baszaba fajhatott (kb szazezer forint). Penzt kellet adnia a 3 fo szerzetesnek 1-5 ezer basz kozott,
minden szerzetesnek legkevesebb otszazat.
Aztan a szerzetesi ruhaimert felszerelesi targyaimert kellet fizetnie. Es ez csak a minimum, kesobbiek soran volt reszem az avatasban boven, sokszor tobbszazezres osszegert. De a Thaik tambunra, azaz adakozasra kulonosen a Buddhista templomban, nem sajnaljak a penzt, hiszen,
kereszteny idiomaval elve, ezzel valthatjak meg az udvosseguket.
Amikor folmentem a lepcson, es beleptem a Bot-ba, a szertartas szinhelyere, a szerzetesek mar ott vartak, mindannyian lotuszulesben, a kozepen elhelyezett nagymeretu, fel meter magas dobogon.
A dobogo elott leteritett muperzsa szonyeg.
Ide ul a beavatando jelolt, mivel meg nem szerzetes.
Maga a templombelso, kozel sem kelt olyan lenyugozo hatast, mint mondjuk egy gotikus katolikus templom, de aranyozas, csicsa, azert van boven. A mi botunk uralkodo szinei a feher, piros es arany.
Csillogo feher a majolika ajzat, feherek a falak es az oszlopok. Az oszlopok diszei arany szinuek. Az ablak es ajto keretekek, ugyan arra az arnyalatu tuzpirosra festve, mint a plafonon a beton. A fofalon, a hatalmas Buddha szobor aranyszinu.
A csicsat, a paranyi szines tukorcsempek adjak, amelyek boven el vannak szorva, a legkulonbozobb helyeken.
A templomhajo termeszetesen egyetlen ter. Olyan mint egy oszlopcsarnok. Fululrol hosszu szaron logo ventillatorok szolgaltatjak a legmozgast. Az oldalfalakon, kiveve a Buddha szoboret, ablaksorok. Az ablakok ovalisak. Korbe keskeny terasz-folyoso.
A kozponti helyen a szerzetesek hata mogott a hatalmas arany Buddha szobor. Ez nem egy copy, ez egy nevtelen helyi muvesz eredeti alkotasa, na a Buddha bal karja olyan is, mintha paralizisen esett volna at gyermekkoraban. De ne legyek igazsagtalan, mindenkinek meg kell elnie,
a helyi muveszeknek is, mindenutt a vilagon.
A fo Budhaszobor elott rengeteg kisebb Buddha, hires Jedik aranyozott makettjai, kultikus emlekek aranyozott makettjai, kis uvegajtaju aranyszekrenykek bennuk villany gyertya. Megszamlalhatattlan mecses, gyertya.
A szertartasra meggyujtottak mindet.
A sok sok gyertya, fustolo a levegot templomiva is varazsolja.
Legnagyobb meglepetesemre a templomhajot megtoltottek a szertartasra varakozo Thaik, akik csak az en szertartasomra johettek, mast ma legjobb tudomasom szerint nem avatnak.
A szerzetesek mar belepesem pillanataban intettek, hogy hova uljek le, es milyen ules-modban, mert hogy van lotusz-ules, van al-lotusz-ules, amiben kenyelmesebben oldalt tudod a labaidat elhelyezni, allva terdeles es egy olyan terdeles amikor lehelyezheted a popsidat a sarkaidra,
persze ebben a helyzetben is pontosan meg van szabva hogy a labfejed milyen szogben legyen a padlohoz viszonyitva, tovabbmenve a labujjak helyzete sem kozombos. A szertartas kulonbozo szakaszaiban kulonbozo ulesmodban kell ulni (elsore a muperzsara es al-lotuszba),
es a dobogon csak terden csuszva maszva lehet kozlekedni.
Legeslegeloszor megkaptam a szponzoromtol a szerzetesi csuhaimat, egy nylonzacskoba forrasztva. Atvetelnel hibaztam, ami a testhelyzetemet, keztartasomat illeti. Soha senki nem mondott ezekrol a dolgokrol nekem semmit. Egy thainak mindez magatol ertetodo, mire az o buatjara kerul sor,
mar kivulrol tudja a formasagokat, hiszen elete soran boven volt alkalma elsajatitani.
De egy farang?
Nem hiaba a farang az dong. Azaz bunko, azaz semmit sem tud a thai kulturarol. Tovabbmenve, nincs minosege.
Megjegyzem nem egy nagy kunzt elsajatitani, en elfelejtettem ezirant informalodni, az en hibam...
Intettek a szerzetesek, nehanyuk latvanyosan segitokeszen, menjek fel a dobogora es nyujtsam at a ruhakat a foapatnak.
Ujabb problema halmaz kovetkezne, de a foapat intelligens, masok szamara eszrevetlenul, szamomra egyertelmuen es aprolekosan jelzi mit kell csinaljak.
Microphone proba.
Utana a foapat elkezdi kerdezni a beavatando szerzetes jeloltet Bali nyelven, ez esetben engem, vallalom-e a csivorn hordasat, a nemi elettol valo tartozdodast (tartozkodni kell notol, ferfitol sot female animal-tol is), az etkezesi korlatozasokat stb.
A valaszom termeszetesen igen volt: vallalom, vallalom, vallalom.
Vegul is a betanult szoveg csak mintegy 30%-kanak elmondasara kerult sor mindossze, ha ezt tudom nem izgulok annyira. A ceremonia igy is legalabb masfel oraig tartott.
A kozonseg: jott a baratom a kettes szamu felesegevel, o az a baratom, akinek meg kovetni tudom a felesegek sorszamozasat, van sok olyan, akiknel ez, az en matemetikai kepessegeimmel ez lehetettlen, es jott tobb Thai, akik mint mondtak, ismernek engem.
Akkor en miert nem ismerem oket? De nem volt ido tunodesre, mert a szertartas gepezete mar gozerovel beindult.
A foapat olyan buszken tekintett korbe a kozonsegen es olyan buszken mosolygott, mintha legalabbis o tanulta volna meg ezt a rengeteg balit kivulrol. Nem mintha a szerzetesek nem tudnanak iszonyu mennyisegu Balit, bar a legtobbuknek fogalma sincs rola, hogy mit jelent.
A csucstarto Pra Maha Csanon, aki a teljes Patimokat felmondja kivulrol. Le a kalappal, de nem vagyom a konkurenciaja lenni. Kesobb megfigyeltem, hogy valoszinuleg a gyakorlat es a meditacio hatasara, sokkal konnyebben tanultam a szutrakat.
Az en szemelyes csucsom: amikor egy varatlan kitunteteskent egy masik templomban kellet szutrat mondanom harom masik szerzetessel, egy delutan alatt tanultam meg, kb husz perc magnora mondott balit.
Ma mar nem emlekszem ra, pedig a meditaciotol az emlekezo kepessegem hihetettlenul sokat javult. De ami gyorsan jon gyorsan megy is. Azt mondjak a penzzel is igy van, en nem tudom, nekem mindig ugy tunt, hogy lassan jott es gyorsan ment.
A dobogon terdelve csuszkaltam-maszkaltam a foapatok kozott, kulon kulon hozzajarulasukat, engedelyuket kertem a beavatasomhoz. Vegul az osszes jelenlevo szerzetes korusban mondta el a szoveget, mely szerint befogadnak.
Felmeztelenre kellet vetkoznom, es a befogadas jeleul a foapat athuzta a fejemen a zacskobol elocibalt vadonatuj meg orrfacsaroan muanyag szagu mellenyket.
Ezutan a teljes oltozkodesi szertartasra kerult sor, de ez nem a kozonseg szeme elott zajlik, hanem egy hatso helyisegben. Korulbelul 15 szerzetes vett korul a kis helysegben ami azt hiszem rendelteteset illetoen konyvtar.
Eloszor is anyaszult meztelenre kellet vetkoznom, a Buddhista szerzetes alsonemut nem visel. Azonos arnyalatu, tegla-barna vaszon minden ruhadarab – minden kolostornak megvan a maga szine, ezek a sarga, narancs es barna legkulonbozobb arnyalatai.
Elso ruhadarab amit atnyujtottak, egy szoknyacska volt, kb 3m hosszu es 80 cm szeles, a szelei 10 cm vastagon beszegve.
Ezt elol 25cm szelesen harmonika szeruen kell osszehajtani es egy bojtos vegu zsinor ovvel rogziteni.
Ezutan egy felvallas mellenyke kovetkezik, az enyemen csak egy icike-picike zseb arvalkodott, ez a kesobbiek soran, amig nem varattam tobb zseb hatan, zseb, zipzaros, gombos mellenyket, egy sor problemat okozott. A szoknyacskat es mellenyket koveti a csivorn, a szerzetesi lepel,
amit a szerzetes kulonbozo helyeken es alkalmakkor mas es mas modon visel, a viseles modjabol lehet megallapitani peldaul egy kolostorban, hogy a szerzetes helybeli-e, vagy sem.
Ezen viselesi modok megtanulasa es begyakorlasa nagyon sok idomet vette igenybe, es soha nem lettem igazan professzionalis. A lebaltazasaimat is, szerzetes idom alatt, kizarolag a csivorn nem megfelelo viseleteert kaptam.
A csivorn a tradicio altal meghatarozott meretu darabokbol osszevart kb 2.5x3.8 m lepel. Azert van a tradicionalis lepedo apro kis darabokbol, mert a multban, Indiaban az emberek olyan elvetemultek voltak, hogy meg a szerzetes egyszall csivornjat is elloptak, es varrtak belole uj rendeltetesu ruha darabot,
na de a szerzeteseket sem ejtettek a fejuk lagyara, nehany szaz ev, es kitalaltak az ellenszert, apro jellegzetes meretu darabokbol osszevarrni a csivornt, es akkor nem lehet uj celra hasznositani.
Most eletem elso alkalmaval a bal vallamon kellett osszehajtogatni, erre jon a szerzetes takaroja, anyagaban, fazonjaban megegyezo, de egy picit nagyobb a csivornnal.
Ez egy hurkara van osszehajtogatva, olyan komplikalt modon, hogy en nagy furfangosan, amikor egy oreg szerzetes egyszer pedagogiailag osszehajtotta, soha tobbe nem bontottam ki.
Ezt a takarot a szerzetes tobbnyire magan viseli, most a bal vallamon let a hurka athajtva, majd az egesz, egy szeles vaszondarabbal a derekon rogzitve.
Az oltozkodesi ceremonia vegeztevel visszatertunk a nagykozonseghez, a feltunoen jokepu szerzetes lattara a tomeg felmorajlott. En tudomast sem veve a tetszesnyilvanitasrol, ujabb Bali szovegek citalasa kezdtem, a szerzetesek kozott halkan a dobogon.
Azutan le kellet mennem, ahol a sponzorom felesege atnyujtotta a baszt, a szerzetesi etel koldulo kelyhet, mondanom se kell, hogy hibat, hibara halmoztam, most mar szerzeteskent, ami rem kinos volt nekem. Amikor a holgy atnyujtotta a kelyhet, en megfogtam.
Na ez durva hiba volt! Lattam az emberek megrokonyodeset.
A szerzetes meg kozvetve sem erinthet meg valamit, amihez egy no hozza er. Nekem egy selyem salat, ami a ruhataram tartozeka, kellett volna a kehely ala helyezni, es athuzni magamhoz. Miutan a nonemu egyed, ez esetben egy uri holgy elengedte, megfoghatom.
Gondoltam, ez igy nem lesz jo, at kell neznem precizen a rendtartast, mit lehet, es mit nem.
A Kuat Nam szertartas zarta a sort, amit a Thaik nagyon szeretnek, mikozben egy kancsobol vizet ontenek egy edenybe, a szerzetes hadarja hogy:
IMINA PUNJA KAMINA UPACSAJA KUNUTARANG…(A teljes verzioto kozlesetol eltekintek, pedig termeszetesen tudom kivulrol:)
Itt egy kis ellentmondas kovetkezik: a szovegnek nagyon szep a szoveghez idomulo dallama van, a dallammal egyutt konyebb megjegyezni is, de mint megtudtam a Buddhista szerzeteseknek tilos enekelniok (Thaifoldon). Rajottem, meg sincs ellentmondas, ez nem enekles hanem kantalas.
Miutan a szertartas veget ert, es en mar Buddhista szerzetes voltam, a sponzorom nagyon sok, a szerzetesnek kijaro tisztelettel atnyujtott mindent, amire csak szerzeteskent szuksegem lehet, beleertve a tobb oltozett ruhat
(azsiai meretut persze, amit nyilvanos mutatkozasom elott a raktarbol le kellett a legnagyobb mereture cserelnem, ha csak nem akartam koznevettseg targyava valni),
elemlampat, elemeket, tisztalkodo szereket, tisztito szereket, lakatot, torulkozoket egy personal felfuggesztheto szunyoghalot, tradicinalis bambusz napernyot amely ketsegtelenul a regi idoket idezi, de mint kiderult nagyon hasznos, esernyot, kedvezo arfekvesut,
ebbol kovetkezoen nagyon gyenge minosegut, erre is hamarosan feny derult hasznalatba vetele utan, varro eszkozoket es egy sor olyan targyat, amirol mai napig fogalmam sincs, hogy milyen celt szolgalhat es nemi keszpenzt.
Az avatasi szertartas vegeztevel kezdetet vette a fotozasi szertartas. Az azsiaiak szinte kivetel nelkul imadjak magukat lefotoztatni, barmilyen alkalombol. Most is lefenykepeztek szinte mindenkit, mindenkivel, foleg velem.
Ezutan nagy-nagy tisztelettel atkisertek a kutimba (szerzetesi kunyho), az en kutim egy hegyes-csucsos teteju bubajos kis thai fahazacska a templom mogotti kutisorok masodikaban az elso.
Korbe-korbe ablakok szunyoghaloval felszerelve – az ablakaimat az egy ev alatt egyszer sem csuktam be, igy aztan szerzetesi cellamat mindig finom, langyos szello lengte at, ami kellemesse tette a tropusi eghajalatot.
A cella merete kb 6 m hosszu, es 3 m szeles.
Na-ju azaz elso ranezesre is olyan hely, ahol szivesen tartozkodik az ember, vilagos, szellos mi kell meg?
Butorzat termeszetesen nincs. Egy szerzetesi cellaban nincs semilyen butor, olyannyira nincs, hogy szerintem meg a Yantranak sem volt butorzata.
Maga a kuti epulete eredetileg egy Thai stylusban epult, labakon allo csucsos teteju fahaz volt, a kesobbiek soran a labak kozet kitoltottek betonnal, igy most ket szerzetesnek van cellaja, az enyem a felso eredeti, minden fabol es nagyon szep, beleertve a kilatast is. Annal baratsagtalanabb az also resz.
Miutan mindenki nagy tisztelettel elbucsuzott tolem, (a fejet haromszor a padlohoz erintes a thai monkot megilleto tradicionalis koszontes, avagy tiszteletadas)
es en egyedul maradtam, korbe neztem a cellamban, vegig setaltam az ablakok mellett, ellenoriztem a kilatast, kileptem a kis erkelyre, ahol a falon szerzetes csoportkepek diszelegtek.
Egy magas bambusz takarta a kilatast amelyik magasabbra nott mint a ketszintes epulet.
Tropusi fak, nehany masik kutinak a teteje, a kozponti templomfal freskoi, uveg-csicsai nem igazan szepek kozelrol, de oszhatasukat illetoen tagadhatatlanul egzotikusak. Ugy ertem semmi szin alatt nem tevesztheto ossze mondjuk az egykori Izabbella utacai lakasom ablakabol valo kilatassal.
Balra egy beton, uveg, uj epulet meditacio celjara, regi viztarolo ciszternak es palmafak, palmafak, palmafak.
A cellam rem mocskos es mindent vastag por reteg takar, itt regen nem lakott senki, elhataroztam hogy holnap nagytakaritast tartok.
Vegul leultem a padlora es ramszakadt a magany, mindjart fogtam is magam es elindultam szemrevetelezni a terepet.
Hol fogom eltolteni a hatralevo eletemet?
Verofenyes madar-csicsergo vasarnap. Szerzetesse avatasom napja.
Hajnali 4-kor szolalt meg a Hong Kongi gyartmanyu, kacsatestu, gyermek dalt jatszo, ebreszto oram...
Minden akarateromre szuksegem volt, hogy folkeljek, nagyon nehezen tertem magamhoz. Nem valami sokat aludtam az elmult ejszaka, az izgatottsag miatt. Buddhista szerzetes meg nem voltam. Es egyebkent is, izgulos tipus vagyok.
Tussolas, fogmosas utan, sietve magamra kapkodtam az elore kikeszitett ruhat, majd legyalogoltam a fouton levo buszmegallohoz, es buszra ultem.
Alig ket oras buszozas utan megerkeztem a kolostorba, ez az ut a chopper-emmel, nem haladta meg a 20 percet sem. Azt hiszem:)
Bangkok egyedulallo abban is, hogy meg vasarnap is csucsforgalmi dugo van a varos bizonyos pontjain 24 oran keresztul, es barhova is mesz, sok ilyen ponton kell athaladni.
Jelentkeztem a foapatnal, aki a szokasos bubajos, nagy bolcsesseget sejteto, “mindent tudok rolad” mosolyaval fogadott.
A foapat hatvanas eveit tapossa, arcat hosszu evek kemeny onfegyelmevel josagos tekinteture formazta. Felreertes ne essek, nem rossz ember o, jo se. Ember es kivallo vezeto. Es hatalmas kanyhallo. Delrol szarmazik, maga kore is gyujtott a templomban rengeteg delit,
a szerzetesek tobbsege is deli szarmazasu.
A foapat az uj szerzetesi nevem kitalalasa, amihez a pontos szuletesi adataimra ora, perc, is szuksege volt, majd nemi eszmefuttatas utan, atkuldott egy al-szerzeteshez, aki a gondjaiba vett.
Eloszor nagyon alaposan le kellett mosakodnom, utana a kormeimet tovig levagni, vegul a hajborotvalas kovetkezett.
Mielott meg a borotva sercegett volna a koponyamon, megegyszer vegig gondoltam:
- Andris, biztos hogy akarod ezt az egeszet?
A valasz pozitiv volt, es a szerzetes mar borotvalta is le a hajamat, majd a szemoldokomet is. Pillanatok alatt gyakorlott mozdulatokkal vegezte el a muveletet.
Ezutan a tisztasagom jelkepeul, feher ruhat oltottem.
Ez egy Thai tipusu feher nadragbol, amelynek a ket szara az normalisan bo, az ullep resze nagyon bo, es “V” alakban szelesedik a derekreszig, mig az europai nadragok ugye szukulnek, kovetve a test vonalat. A Thai azert bovul, mert harmonika szeruen kell a derekra hajtogatni,
es egy ovvel a derekon rogziteni, majd vissza hajtani az ovre. Nagyon kenyelmes viselet, kiveve hogy a pisalashoz tul komplikalt a rogzites modja.
A felsoresz egy kis feher azsiai meretu ingecske. Vegul egy arany csipke mellenyt is kaptam kiegeszitesul, mert arany nelkul nem elet az elet Thaifoldon, meg egyebkent is, milyen szertartas lenne az arany nelkul? Mas beavatandok arany csipke kontost viselnek, maig sem tudom,
miert kaptam en csak egy mellenyt? Talan a meret miatt.
Ezutan megegyszer felmondtam a beavatasi szoveget, majd az engem gondozo szerzetes osztokelt, hogy egyek valamit, mert a kesobbiek soran nem lesz ra lehetosegem, Izgatott voltam, azert egy tal feher rizst magamba eroltettem.
Regisztraltak az officeban, a templomnak szep, uj, modern computere van.
Utlevelemet minden tovabbi nelkul elfogadtak, valoszinuleg a nyelvtudasi elegtelensegnek koszonhetoen.
Ugyanis evek ota lejart.
Megerkezett a felesegem a kisfiammal, aki ha egy percre eltuntem keservesen zokogott, mi lesz vele egy evig nelkulem, azt meg nem tudom, nagyon szeretjuk egymast.
Vartuk a sponzoromat.
Errol tudni kell, hogy a sponzori intezmeny egyetlen Buddhista konyvben sem szerepel, ez kizarolag a Thai, illetve a Bangkoki szerzetesek talalmanya.
Szponzorra akkor van szukseg, ha a szerzetesjeloltnek nincs se apja, se anyja, vagy rokona, hozzatartozoja, aki allna a koltsegeket, jomaga meg ha nem muszaly, nem szeret a zsebebe nyulni. A szerzeteseknek ingyen kene vegrehajtaniuk a szertartast.
Mar pedig a Buddhista szerzetes Bangkokban semmit sem csinal ingyen. Lehet, hogy a Buddhista szerzetesek anyagiasak?
Igazabol 3 feltetel van:
Nem olted meg apadat anyadat.
Tudod kivulrol a Thongot, a Bali nyelvu beavatasi szoveget.
Letoltotted a neen-idodet, ez utobbitol, hala a joistennek, a foapat eltekintett, tudnillik a neen olyasmi szerepet tolt be a kolostor eleteben, mint a katonasagnal az ujonc, avagy a koleszban az elsoeves, tehat egy rabszi. A nenek eletkora a mi kolostorunkban 10 – 15 evesig terjedt.
Vegre 14.00-kor megjott a sponsorom a csaladjaval. Surun mutat be aldozatot, mivel a lanya korhazban van, es relative gazdag, ugy saccolom ez a beavatasi moka 20-50 ezer baszaba fajhatott (kb szazezer forint). Penzt kellet adnia a 3 fo szerzetesnek 1-5 ezer basz kozott,
minden szerzetesnek legkevesebb otszazat.
Aztan a szerzetesi ruhaimert felszerelesi targyaimert kellet fizetnie. Es ez csak a minimum, kesobbiek soran volt reszem az avatasban boven, sokszor tobbszazezres osszegert. De a Thaik tambunra, azaz adakozasra kulonosen a Buddhista templomban, nem sajnaljak a penzt, hiszen,
kereszteny idiomaval elve, ezzel valthatjak meg az udvosseguket.
Amikor folmentem a lepcson, es beleptem a Bot-ba, a szertartas szinhelyere, a szerzetesek mar ott vartak, mindannyian lotuszulesben, a kozepen elhelyezett nagymeretu, fel meter magas dobogon.
A dobogo elott leteritett muperzsa szonyeg.
Ide ul a beavatando jelolt, mivel meg nem szerzetes.
Maga a templombelso, kozel sem kelt olyan lenyugozo hatast, mint mondjuk egy gotikus katolikus templom, de aranyozas, csicsa, azert van boven. A mi botunk uralkodo szinei a feher, piros es arany.
Csillogo feher a majolika ajzat, feherek a falak es az oszlopok. Az oszlopok diszei arany szinuek. Az ablak es ajto keretekek, ugyan arra az arnyalatu tuzpirosra festve, mint a plafonon a beton. A fofalon, a hatalmas Buddha szobor aranyszinu.
A csicsat, a paranyi szines tukorcsempek adjak, amelyek boven el vannak szorva, a legkulonbozobb helyeken.
A templomhajo termeszetesen egyetlen ter. Olyan mint egy oszlopcsarnok. Fululrol hosszu szaron logo ventillatorok szolgaltatjak a legmozgast. Az oldalfalakon, kiveve a Buddha szoboret, ablaksorok. Az ablakok ovalisak. Korbe keskeny terasz-folyoso.
A kozponti helyen a szerzetesek hata mogott a hatalmas arany Buddha szobor. Ez nem egy copy, ez egy nevtelen helyi muvesz eredeti alkotasa, na a Buddha bal karja olyan is, mintha paralizisen esett volna at gyermekkoraban. De ne legyek igazsagtalan, mindenkinek meg kell elnie,
a helyi muveszeknek is, mindenutt a vilagon.
A fo Budhaszobor elott rengeteg kisebb Buddha, hires Jedik aranyozott makettjai, kultikus emlekek aranyozott makettjai, kis uvegajtaju aranyszekrenykek bennuk villany gyertya. Megszamlalhatattlan mecses, gyertya.
A szertartasra meggyujtottak mindet.
A sok sok gyertya, fustolo a levegot templomiva is varazsolja.
Legnagyobb meglepetesemre a templomhajot megtoltottek a szertartasra varakozo Thaik, akik csak az en szertartasomra johettek, mast ma legjobb tudomasom szerint nem avatnak.
A szerzetesek mar belepesem pillanataban intettek, hogy hova uljek le, es milyen ules-modban, mert hogy van lotusz-ules, van al-lotusz-ules, amiben kenyelmesebben oldalt tudod a labaidat elhelyezni, allva terdeles es egy olyan terdeles amikor lehelyezheted a popsidat a sarkaidra,
persze ebben a helyzetben is pontosan meg van szabva hogy a labfejed milyen szogben legyen a padlohoz viszonyitva, tovabbmenve a labujjak helyzete sem kozombos. A szertartas kulonbozo szakaszaiban kulonbozo ulesmodban kell ulni (elsore a muperzsara es al-lotuszba),
es a dobogon csak terden csuszva maszva lehet kozlekedni.
Legeslegeloszor megkaptam a szponzoromtol a szerzetesi csuhaimat, egy nylonzacskoba forrasztva. Atvetelnel hibaztam, ami a testhelyzetemet, keztartasomat illeti. Soha senki nem mondott ezekrol a dolgokrol nekem semmit. Egy thainak mindez magatol ertetodo, mire az o buatjara kerul sor,
mar kivulrol tudja a formasagokat, hiszen elete soran boven volt alkalma elsajatitani.
De egy farang?
Nem hiaba a farang az dong. Azaz bunko, azaz semmit sem tud a thai kulturarol. Tovabbmenve, nincs minosege.
Megjegyzem nem egy nagy kunzt elsajatitani, en elfelejtettem ezirant informalodni, az en hibam...
Intettek a szerzetesek, nehanyuk latvanyosan segitokeszen, menjek fel a dobogora es nyujtsam at a ruhakat a foapatnak.
Ujabb problema halmaz kovetkezne, de a foapat intelligens, masok szamara eszrevetlenul, szamomra egyertelmuen es aprolekosan jelzi mit kell csinaljak.
Microphone proba.
Utana a foapat elkezdi kerdezni a beavatando szerzetes jeloltet Bali nyelven, ez esetben engem, vallalom-e a csivorn hordasat, a nemi elettol valo tartozdodast (tartozkodni kell notol, ferfitol sot female animal-tol is), az etkezesi korlatozasokat stb.
A valaszom termeszetesen igen volt: vallalom, vallalom, vallalom.
Vegul is a betanult szoveg csak mintegy 30%-kanak elmondasara kerult sor mindossze, ha ezt tudom nem izgulok annyira. A ceremonia igy is legalabb masfel oraig tartott.
A kozonseg: jott a baratom a kettes szamu felesegevel, o az a baratom, akinek meg kovetni tudom a felesegek sorszamozasat, van sok olyan, akiknel ez, az en matemetikai kepessegeimmel ez lehetettlen, es jott tobb Thai, akik mint mondtak, ismernek engem.
Akkor en miert nem ismerem oket? De nem volt ido tunodesre, mert a szertartas gepezete mar gozerovel beindult.
A foapat olyan buszken tekintett korbe a kozonsegen es olyan buszken mosolygott, mintha legalabbis o tanulta volna meg ezt a rengeteg balit kivulrol. Nem mintha a szerzetesek nem tudnanak iszonyu mennyisegu Balit, bar a legtobbuknek fogalma sincs rola, hogy mit jelent.
A csucstarto Pra Maha Csanon, aki a teljes Patimokat felmondja kivulrol. Le a kalappal, de nem vagyom a konkurenciaja lenni. Kesobb megfigyeltem, hogy valoszinuleg a gyakorlat es a meditacio hatasara, sokkal konnyebben tanultam a szutrakat.
Az en szemelyes csucsom: amikor egy varatlan kitunteteskent egy masik templomban kellet szutrat mondanom harom masik szerzetessel, egy delutan alatt tanultam meg, kb husz perc magnora mondott balit.
Ma mar nem emlekszem ra, pedig a meditaciotol az emlekezo kepessegem hihetettlenul sokat javult. De ami gyorsan jon gyorsan megy is. Azt mondjak a penzzel is igy van, en nem tudom, nekem mindig ugy tunt, hogy lassan jott es gyorsan ment.
A dobogon terdelve csuszkaltam-maszkaltam a foapatok kozott, kulon kulon hozzajarulasukat, engedelyuket kertem a beavatasomhoz. Vegul az osszes jelenlevo szerzetes korusban mondta el a szoveget, mely szerint befogadnak.
Felmeztelenre kellet vetkoznom, es a befogadas jeleul a foapat athuzta a fejemen a zacskobol elocibalt vadonatuj meg orrfacsaroan muanyag szagu mellenyket.
Ezutan a teljes oltozkodesi szertartasra kerult sor, de ez nem a kozonseg szeme elott zajlik, hanem egy hatso helyisegben. Korulbelul 15 szerzetes vett korul a kis helysegben ami azt hiszem rendelteteset illetoen konyvtar.
Eloszor is anyaszult meztelenre kellet vetkoznom, a Buddhista szerzetes alsonemut nem visel. Azonos arnyalatu, tegla-barna vaszon minden ruhadarab – minden kolostornak megvan a maga szine, ezek a sarga, narancs es barna legkulonbozobb arnyalatai.
Elso ruhadarab amit atnyujtottak, egy szoknyacska volt, kb 3m hosszu es 80 cm szeles, a szelei 10 cm vastagon beszegve.
Ezt elol 25cm szelesen harmonika szeruen kell osszehajtani es egy bojtos vegu zsinor ovvel rogziteni.
Ezutan egy felvallas mellenyke kovetkezik, az enyemen csak egy icike-picike zseb arvalkodott, ez a kesobbiek soran, amig nem varattam tobb zseb hatan, zseb, zipzaros, gombos mellenyket, egy sor problemat okozott. A szoknyacskat es mellenyket koveti a csivorn, a szerzetesi lepel,
amit a szerzetes kulonbozo helyeken es alkalmakkor mas es mas modon visel, a viseles modjabol lehet megallapitani peldaul egy kolostorban, hogy a szerzetes helybeli-e, vagy sem.
Ezen viselesi modok megtanulasa es begyakorlasa nagyon sok idomet vette igenybe, es soha nem lettem igazan professzionalis. A lebaltazasaimat is, szerzetes idom alatt, kizarolag a csivorn nem megfelelo viseleteert kaptam.
A csivorn a tradicio altal meghatarozott meretu darabokbol osszevart kb 2.5x3.8 m lepel. Azert van a tradicionalis lepedo apro kis darabokbol, mert a multban, Indiaban az emberek olyan elvetemultek voltak, hogy meg a szerzetes egyszall csivornjat is elloptak, es varrtak belole uj rendeltetesu ruha darabot,
na de a szerzeteseket sem ejtettek a fejuk lagyara, nehany szaz ev, es kitalaltak az ellenszert, apro jellegzetes meretu darabokbol osszevarrni a csivornt, es akkor nem lehet uj celra hasznositani.
Most eletem elso alkalmaval a bal vallamon kellett osszehajtogatni, erre jon a szerzetes takaroja, anyagaban, fazonjaban megegyezo, de egy picit nagyobb a csivornnal.
Ez egy hurkara van osszehajtogatva, olyan komplikalt modon, hogy en nagy furfangosan, amikor egy oreg szerzetes egyszer pedagogiailag osszehajtotta, soha tobbe nem bontottam ki.
Ezt a takarot a szerzetes tobbnyire magan viseli, most a bal vallamon let a hurka athajtva, majd az egesz, egy szeles vaszondarabbal a derekon rogzitve.
Az oltozkodesi ceremonia vegeztevel visszatertunk a nagykozonseghez, a feltunoen jokepu szerzetes lattara a tomeg felmorajlott. En tudomast sem veve a tetszesnyilvanitasrol, ujabb Bali szovegek citalasa kezdtem, a szerzetesek kozott halkan a dobogon.
Azutan le kellet mennem, ahol a sponzorom felesege atnyujtotta a baszt, a szerzetesi etel koldulo kelyhet, mondanom se kell, hogy hibat, hibara halmoztam, most mar szerzeteskent, ami rem kinos volt nekem. Amikor a holgy atnyujtotta a kelyhet, en megfogtam.
Na ez durva hiba volt! Lattam az emberek megrokonyodeset.
A szerzetes meg kozvetve sem erinthet meg valamit, amihez egy no hozza er. Nekem egy selyem salat, ami a ruhataram tartozeka, kellett volna a kehely ala helyezni, es athuzni magamhoz. Miutan a nonemu egyed, ez esetben egy uri holgy elengedte, megfoghatom.
Gondoltam, ez igy nem lesz jo, at kell neznem precizen a rendtartast, mit lehet, es mit nem.
A Kuat Nam szertartas zarta a sort, amit a Thaik nagyon szeretnek, mikozben egy kancsobol vizet ontenek egy edenybe, a szerzetes hadarja hogy:
IMINA PUNJA KAMINA UPACSAJA KUNUTARANG…(A teljes verzioto kozlesetol eltekintek, pedig termeszetesen tudom kivulrol:)
Itt egy kis ellentmondas kovetkezik: a szovegnek nagyon szep a szoveghez idomulo dallama van, a dallammal egyutt konyebb megjegyezni is, de mint megtudtam a Buddhista szerzeteseknek tilos enekelniok (Thaifoldon). Rajottem, meg sincs ellentmondas, ez nem enekles hanem kantalas.
Miutan a szertartas veget ert, es en mar Buddhista szerzetes voltam, a sponzorom nagyon sok, a szerzetesnek kijaro tisztelettel atnyujtott mindent, amire csak szerzeteskent szuksegem lehet, beleertve a tobb oltozett ruhat
(azsiai meretut persze, amit nyilvanos mutatkozasom elott a raktarbol le kellett a legnagyobb mereture cserelnem, ha csak nem akartam koznevettseg targyava valni),
elemlampat, elemeket, tisztalkodo szereket, tisztito szereket, lakatot, torulkozoket egy personal felfuggesztheto szunyoghalot, tradicinalis bambusz napernyot amely ketsegtelenul a regi idoket idezi, de mint kiderult nagyon hasznos, esernyot, kedvezo arfekvesut,
ebbol kovetkezoen nagyon gyenge minosegut, erre is hamarosan feny derult hasznalatba vetele utan, varro eszkozoket es egy sor olyan targyat, amirol mai napig fogalmam sincs, hogy milyen celt szolgalhat es nemi keszpenzt.
Az avatasi szertartas vegeztevel kezdetet vette a fotozasi szertartas. Az azsiaiak szinte kivetel nelkul imadjak magukat lefotoztatni, barmilyen alkalombol. Most is lefenykepeztek szinte mindenkit, mindenkivel, foleg velem.
Ezutan nagy-nagy tisztelettel atkisertek a kutimba (szerzetesi kunyho), az en kutim egy hegyes-csucsos teteju bubajos kis thai fahazacska a templom mogotti kutisorok masodikaban az elso.
Korbe-korbe ablakok szunyoghaloval felszerelve – az ablakaimat az egy ev alatt egyszer sem csuktam be, igy aztan szerzetesi cellamat mindig finom, langyos szello lengte at, ami kellemesse tette a tropusi eghajalatot.
A cella merete kb 6 m hosszu, es 3 m szeles.
Na-ju azaz elso ranezesre is olyan hely, ahol szivesen tartozkodik az ember, vilagos, szellos mi kell meg?
Butorzat termeszetesen nincs. Egy szerzetesi cellaban nincs semilyen butor, olyannyira nincs, hogy szerintem meg a Yantranak sem volt butorzata.
Maga a kuti epulete eredetileg egy Thai stylusban epult, labakon allo csucsos teteju fahaz volt, a kesobbiek soran a labak kozet kitoltottek betonnal, igy most ket szerzetesnek van cellaja, az enyem a felso eredeti, minden fabol es nagyon szep, beleertve a kilatast is. Annal baratsagtalanabb az also resz.
Miutan mindenki nagy tisztelettel elbucsuzott tolem, (a fejet haromszor a padlohoz erintes a thai monkot megilleto tradicionalis koszontes, avagy tiszteletadas)
es en egyedul maradtam, korbe neztem a cellamban, vegig setaltam az ablakok mellett, ellenoriztem a kilatast, kileptem a kis erkelyre, ahol a falon szerzetes csoportkepek diszelegtek.
Egy magas bambusz takarta a kilatast amelyik magasabbra nott mint a ketszintes epulet.
Tropusi fak, nehany masik kutinak a teteje, a kozponti templomfal freskoi, uveg-csicsai nem igazan szepek kozelrol, de oszhatasukat illetoen tagadhatatlanul egzotikusak. Ugy ertem semmi szin alatt nem tevesztheto ossze mondjuk az egykori Izabbella utacai lakasom ablakabol valo kilatassal.
Balra egy beton, uveg, uj epulet meditacio celjara, regi viztarolo ciszternak es palmafak, palmafak, palmafak.
A cellam rem mocskos es mindent vastag por reteg takar, itt regen nem lakott senki, elhataroztam hogy holnap nagytakaritast tartok.
Vegul leultem a padlora es ramszakadt a magany, mindjart fogtam is magam es elindultam szemrevetelezni a terepet.
Hol fogom eltolteni a hatralevo eletemet?